29 نوفمبر 2017

فلترفق!






من رواية #جسور_العزلة على لسان بتول..

"عوّدني عليه تمامًا، وجعلني أشتاق إليه بصورة جنونية.. لا أقول أنَّه استغل ذلك، ولكنّه أيضًا لم يرفق بي!.. تعرفين ذلك..عندما تُغرم الفتاة، ستفعل أي شيء من أجل حبيبها، فقط لأنَّها تحبه!.. وإن لم يرأف حبيبها بحالها، وأصر على رغباته منها، فإنَّها ستحقِّقها له، حتى لو ندمت بعد ذلك.. مثلما فعلت أنا.. والحق أقول لكِ.. كنت أحتاج أن أحضنه.. نعم!.. أردت، واحتجت، وحاولت أن أختصر كلّ ما يموج بدخلي في حضن!.. فلا شيء قادرٌ على التّعبير بصدقٍ مثل الحضن."


رواية #جسور_العزلة متواجدة الآن بـ #مكتبة_ليلى، وفي #عمر_بوك_ستور.. بوسط البلد
ومكتبة #الكتب_خان بالمعادي
ومكتبة الوفاء بدمياط الجديدة

لشراء نسخة ورقية من الرّواية أون لاين وشحنها لأي مكان في مصر من موقع نيل وفرات #neelwafurat هنا

لشراء نسخة الرواية الورقية من موقع #جملون وشحنها لأي مكان في العالم.. هنا

لشراء نسخة (PDF) من الرواية وتصفحها للقراءة من الموبايل على منصة #كتبنا.. هنا

لشراء نسخة (PDF) من موقع نيل وفرات #neelwafurat هنا

لشراء نسخة (PDF) مناسبة للقراءة على كافة الأجهزة من موقع (#Ektab).. هنا

صفحة الرّواية على موقع #Goodreads.. هنا

صفحة الرّواية على موقع #أبجد.. هنا

صفحة الرواية على الفيس بوك.. هنا

الفيديوهات على اليوتيوب.. هنا

27 نوفمبر 2017

اقتباسات من الرواية ج8





سوف أنشر على أجزاء أكثر الجُمل والعبارات التى رآها أصدقائي أولًا وقُرَّاء الرّواية ثانيًا مميزة وجديرة بأن تصبح اقتباسًا.. وأحب هنا أن أقوم بالتّذكير بهذا التَّنويه:
القارئ الكريم فضلًا..
دوِّن ما يعجبك من اقتباسات للرواية بخط يدك، وانشره تحت هاشتاج..
#بخط_الإيد
#بخط_اليد

لا يريد الارتباط بأماكن أو بأشخاص، لشعوره دائمًا بأن لا شيء يستمر، وأن هناك (وفي وقتٍ ما) مِعوَل ضخم سيهدم كلّ ما سيبنيه، فلماذا إذًا يتكلف عناء البّناء من البداية.

أخذت قضية الحجاب بُعدًا سياسيًّا واضحًا في بعض الدِّول، خاصة في أوروبا.. وياللعجب! أوروبا التي تؤمن بالحريات وحقوق الإنسان، هي ذاتها أوروبا التي تتعامل بعنصرية وتسلُّط مع المسلمات المُحجَّبات.

الضّغط في بلاد الغرب على المرأة المسلمة المُحجَّبة، من القسوة والشّدة بحيث يؤدي إلى الضّيق والاختناق، من ثم الانطواء والتّقوقع والاغتراب والنّقمة على المجتمع، فإمَّا أن تخلع الحجاب -وهذا لن يحل مشكلة البغض والكراهية لها من الغرب- وإمَّا أن تنسحب من
التّعايش في هذه البلاد!

يا من تتشدقون وتتباهون بحرية الفكر والاعتقاد وبحقوق الإنسان، هناك آلاف المسلمات، لا يصدقون حرفًا مما تقولونه جرَّاء ما يلقونه من قوانين استثنائية، تُشعرهن بأنهن منفصلات (معزولات) عن مجتمعاتهن.



وكأن نساء هذا البلد تنقصهن لعنات تزيدهن اغترابًا عنه.

أدرك أن الإخوان المسلمين قد جاؤوا لتنفيذ أچندة مسمومة، تتأرجح ما بين الإسلام المطاطي إرضاءً للغرب وأمريكا، وبين أفكار إمامهم سيد قطب الأصولية.

ما سيحدث بعد ثورتكم هذه، هو نفسه ما حدث بعد حربي.. ستجد من لا يستحقون في الصّفوف الأولى، ستجدهم هم الرّابحون!

المتحرّش هو كلب يريد من المرأة أخذ ما ليس له رغمًا عنها، وهو في ذلك لا يُفرِّق بين أنثى وأخرى.. أمَّا الرّجل الذي يُعجب بفتاة ما ويحاول أن يبدي إعجابه، ولفت انتباهها بطريقة محترمة لا تصل أبدًا لمستوى الفُحش في القول أو الفعل أو الإشارات، وليس فيها ما يخدش الحياء، فهو هنا يغُازلها بغرض التّقرّب إليها بإرادتها.

لقد تمكَّن الإخوان مما انتظروه زمنًا، ولن يفرِّطوا فيه من أجل إرضاء الرافضين لهم مهما كان عددهم هم ليسوا كأنصار مبارك.. فهم أكثر شراسةً وتشبثًا واستعدادًا وخسةً وترابطًا، وأقل وطنية ومرونة وتسامحًا وتصالحًا وذكاءً.. والخوف كلّ الخوف من "الغشيم المتعافي".. هم كالضّباع الجائعة والذّئاب المحرومة.


رواية #جسور_العزلة متواجدة الآن بـ #مكتبة_ليلى، وفي #عمر_بوك_ستور.. بوسط البلد
ومكتبة #الكتب_خان بالمعادي
ومكتبة الوفاء بدمياط الجديدة

لشراء نسخة ورقية من الرّواية أون لاين وشحنها لأي مكان في مصر من موقع نيل وفرات #neelwafurat هنا

لشراء نسخة الرواية الورقية من موقع #جملون وشحنها لأي مكان في العالم.. هنا

لشراء نسخة (PDF) من الرواية وتصفحها للقراءة من الموبايل على منصة #كتبنا.. هنا

لشراء نسخة (PDF) من موقع نيل وفرات #neelwafurat هنا

لشراء نسخة (PDF) مناسبة للقراءة على كافة الأجهزة من موقع (#Ektab).. هنا

صفحة الرواية على الفيس بوك.. هنا

صفحة الرّواية على موقع #Goodreads.. هنا

صفحة الرّواية على موقع #أبجد.. هنا

الفيديوهات على اليوتيوب.. هنا

7 نوفمبر 2017

شذوذ أم مثلية؟!


كان رفع علم #المثليين في حفل فريق #مشروع_ليلى سببًا في فتح باب الجدل حول استعمال كلمة مثلية، فهناك من يُصر على استخدام كلمة شذوذ.. وأصبح من الواضح أن الكلمتين تمثلان توجُّهان مختلفان للتّفكير.. فمن يرى أنَّ "المثلية" كلمة أقرب للدِّقة لوصف التّوجُّه  الجنسي لدى بعض الأفراد على الفور يمكننا أن نعرف أنّه متقبّل وجودهم وقادر على التّعامل معهم بشكلٍ ما بلا أي حزازيات أو نفور.. على النَّقيض، من يجد في "الشّذوذ" وصفًا مُعبِّرًا عن تلك الحالة، فهو غالبًا شخصية تحمل تعصُّبًا ما ضدهم، وضد التّعامل معهم مطلقًا.. وفي روايتي #جُسُور_العُزلة تعرَّضت لهذا الموضوع من خلال إحدى بطلات الرّواية وهي "بُشرى".. وعلى لسانها جاءت الفقرات التَّالية:
المثلية الجنسية تشير إلى التوجه الجنسي لدى الرّجال والنّساء، وهي أمر طبيعي وهبه الله لبعض خلقه، وليست اختيارًا، بل صفة فطرية غير قابلة للتّغيير. كلمة Homosexuality كلمة معبرة عن الهوية الجنسية للمثلين والمثليات، وهي كلمة مُركَّبة من اليونانية واللَّاتينية، الجزء "هومو" مشتق من الكلمة اليونانية هوموس ὁμός تعني "نفس" (ولا علاقة لها بهومو اللَّاتينية التي تعني "إنسان" أو "رجل").. والجزء Sexuality بمعنى نشاط جنسي..، كانت تعني في البداية التّوجه الجنسي العكسي، قبل تداول كلمة "المثلية" وهي الكلمة التي تعد إنجازًا لُغويًا ثقافيًا حقيقيًا للّغة العربية، ففي اللُّغة الإنجليزية تستعمل كلمات مختلفة للدِّلالة على المثلية الجنسية، وكلّ من هذة الكلمات تبطن بداخلها مصالح سياسية واجتماعية معلنة أو غير معلنة، فكلمة Gay على سبيل المثال ترمز إلى المثليين عامة واستعمالها يحظى بنقد من الفئات النّسوية حيث أنَّها تضم الرّجال والنّساء بخانة واحدة، ومن هنا فإن استعمال هذه الكلمة يعد تعتيمًا على خصوصية النّساء المثليات مما يضر بحقوقهن، وكثيرًا ما تُستعمل كلمة Homosexuals إلَّا أنَّها تثير الحساسية لدى بعض الرّجال والنّساء لأنها تشدّد على البُعد الجنسي للهوية، وتحدّدها بالممارسة الجنسية بينما هي أوسع من ذلك، كما يشار إلى التّوجه الجنسي المثلي بين النّساء بالسِّحاق Lesbianism، وهو مصطلح تصر تيارات نسوية على استعماله لأنه يُضفي الخصوصية النّسائية في الوضعية المثلية بجانب كلمة Lesbian.. وهي الكلمة التي لا يوجد مرادف لها في اللَّغة العربية، ويشاع استخدام كلمة سحاق، وهي مصطلح خاص مُولَّد في الأساس، أطلق على إتيان النِّساء بعضهن البعض بدافع الاستمتاع الجنسي، ويراد بها دَلْك وحك فَرج الأنثى بفرج أخرى فانْسَحَق: انْسَهَك أو انْدَق.. وقد ذكر الرَّاغب الأصفهاني في المحاضرات أنَّ أول من سنَّت السِّحاق عند العرب هي رقاش بنت الحسن اليمانية التي عشقت هند بنت عامر زوجة النُّعمان بن المنذر ملك الحيرة، وكانتا تعيشان -في غياب النُّعمان- كزوجٍ وزوجة وبلغ من شغف كلُّ واحدةٍ بالأخرى أنَّه لما ماتت ابنة الحسن اعتكفت هند على قبرها حتى شاخت وعميت..، كلمة Lesbian مشتقة من اسم الجزيرة اليونانية لِسبوس Lesbos، حيث عاشت الشّاعرة اليونانية صافو Sappho التي كتبت قصائد حب عن علاقاتها العاطفية مع النّساء اليونانيات في القرن السّادس قبل الميلاد، غير أنَّ هناك من النّساء من يعترضن على هذه الكلمة أيضًا، فالسِّحاقية تريد الجسد شهوةً فقط أما المثلية فهي علاقة روحية عميقة. العلاقة بين السّحاقيات غالبًا ما تكون بين "البوتش" Butch وهي التي تمتلك صفات ذكورية بالجسد والشّخصية و"الفيم" Femme وهي التي تتّصف بالأنوثة والنّعومة. تم ملاحظة السّلوك المثلي في نحو ألف وخمسمائة نوع من أنواع الحيوانات، تراوحت من الرّئيسات إلى الدُّود الشِّصِّي، وقد وُثِّقت هذه السّلوكيات في نحو خمسمائة نوع، تتضمن التّزاوج، طقوس المغازلة، الارتباط الزّوجي وتربية النّسل.. يظهر هذا السّلوك مثلًا في الإوز الأسود، وفي نسبة كبيرة من ذكور الزَّراف، كما يقوم كلُّ من ذكور وإناث الشّمبانزي القزم بممارسة سلوكيات مثلية، ويُعد السّلوك المثلي في حيوانات غير الإنسان دليلًا قاطعًا لدحض ادِّعاء أنَّ المثلية الجنسية مخالفة للطّبيعة. جاءت حركات تحرّر المثليين الجنسيين في العصر الحديث على خلفية ثقافة وأفكار الهيبيز Hippies في السّتينيات التي اعتنقها ملايين الشّباب حول العالم، وأخذوا ينشرون نظرية "الحب الحر" لتعبر عن قوة الحب وعدم خضوع العلاقات الجنسية لأي قانون يحدِّدها، وعن جمال الجنس كجزء فطري من الحياة وبأنّه ظاهرة بيولوجية فطرية لا يجب إنكارها أو كبتها..

ولهذا فإنّني أرى بحيادية تامة أن كلمة مثلية دقيقة جدًا وفي محلها تمامًا.. بغض النّظر عن أي وجهات نظر أخرى تخص حقوق المثليين، تقبُّلهم، رفضهم، أو التّعامل معهم.

Translate